Pregunta

Quisiera hablarte de una reflexión, me gustaría que me aclares sobre un punto, hace ya tiempo que practico y por otra parte desde antes de mis comienzos en el zen tengo la sensación de que "todo es Espíritu", que la materia es en cierto modo la alquimia, entre conciencia, amor y energía, una cuestión de vibración, pero cuándo trato de reflexionar sobre otra cosa como el fútbol a menudo me viene esta puta pregunta de ¿si fundamentalmente todo es Espíritu, por qué tienen los actos una importancia? Me doy cuenta a pesar de todo que actuar con rectitud, apertura, compasión o actuar como un maricón no es la misma cosa, y sin embargo la mala pasado de las retribuciones kármicas me ponen mal, encuentro que esto es infantilizante, no preciso aunque se está lejos de conectar todas las causas y concomitancias de nuestros actos ¿pues nuestros actos son fundamentalmente importantes para el Espíritu? Espero haber sido claro en mi formulación gracias JF

Repuesta del Maestro Kosen

Dôgen a su Maestro: "¿Acaso los obstáculos como las ilusiones [bonnos], las condiciones externas, el karma pueden traernos a la vía de los Budas y de los Patriarcas?"

Nyojo dice: "Usted debe proteger y tener fe en las enseñanzas de los antiguos Patriarcas como Nagarjuna. Sus enseñanzas no pueden ser falsas. Pero en cuanto al obstáculo kármico, cuando se practica con diligencia, debemos entonces poder transformarlos."

Insiste: "¿Hay que preocuparse de las causas y los efectos [inka]?"

Nyojo respondió: "no hay que expulsar la relación de causa-efecto. Así es como Yoka [Yoka Daishi]lo expresó: 'la verdadera libertad de ku [vacuidad, el vacío] expulsa la relación de causa-efecto, todo está entonces en confusión perfecta y desorden y aporta un catástrofe abominable.' Los que rechazan la relación de causa-efecto cortan las buenas raíces en el Buda-dharma. ¿Cómo podrían entonces estar considerados esta gente como los nietos de los Budas y de los Patriarcas?"

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