Question
Salut,
Je travaille dans un centre thérapeutique de recherche en analytique. Je fais des présentations cliniques à propos d'autistes et de psychotiques, le centre où je travaille fonctionne beaucoup avec les travaux de Lacan, mais je dois avouer que parfois mes interprétations reprennent le dessus.
Est-ce que zazen peut m'aider à aller au delà ? Et comment arrêter d'entendre tous ces signifiants ?
Je travaille dans un centre thérapeutique de recherche en analytique. Je fais des présentations cliniques à propos d'autistes et de psychotiques, le centre où je travaille fonctionne beaucoup avec les travaux de Lacan, mais je dois avouer que parfois mes interprétations reprennent le dessus.
Est-ce que zazen peut m'aider à aller au delà ? Et comment arrêter d'entendre tous ces signifiants ?
Réponse de Maitre Kosen
Tout comme Lacan nous signifie que les mots sont le point d'appui de l'inconscient, tout dans l'univers n'est qu'une question de point d'appui pour exister, être révélé et doit reposer sur un point d'appui.
Par exemple, le mouvement repose sur l'immobilité, c'est pour ça qu'en zazen on ne doit pas bouger. Pendant zazen si on veut découvrir le monde intérieur, le monde de l'esprit, le point d'appui c'est le corps. De même, sans lumière comme point d'appui, l'obscurité ne pourrait pas exister et sans obscurité, la lumière ne voudrait rien dire. Toujours, l'esprit prend appui sur le corps pour être révélé. La substance même du corps et de la matière est elle-même esprit. Comme on ne peut pas différencier matière et esprit.
Si on différencie les choses, c'est pour obtenir des points d'appui. Par exemple jambe droite, jambe gauche pour avancer, pour marcher, si vous n'avez pas une jambe qui va en arrière, vous n'avez pas non plus une jambe qui va en avant. Egalement il faut bien comprendre, discerner les choses. Par exemple et en zazen, c'est rapidement évident avec le corps, avec la matière de notre être, on ressent les choses. Si on n'avait pas de corps, on ne sentirait pas les choses. Le corps est le point d'appui des sensations.
Notamment, quand vous commencez le zen, c'est assez difficile. Cette posture est difficile et la première chose que vous découvrez, c'est que le corps matériel est douloureux. Alors après, on va différencier les différentes sensations en plaisir et en douleur. Il y a des gens qui prennent plaisir à la douleur. Des gens qui aiment souffrir ou qui sont masochistes. Et finalement on se rendra compte que fondamentalement les différentes sensations du corps ce sont juste des notions. Donc, il faut centrer la sensation dans son ensemble. Pour cela, encore une fois, il faut prendre appui.
La posture de zazen est stricte. C'est une posture qui se pratique dans l'humanité depuis un temps que nous ne pouvons pas exactement évaluer mais au minimum 5000 ans, vraisemblablement 10, 100 milles ans. Dans toutes les traditions que l'on a retrouvées, toutes les descriptions de cette posture sont semblables, exactes, précises. L'humain s'assoie sur un coussin qui peut être un tas d'herbe ou même des fois, il s'assoie sur une pierre, il surélève légèrement son postérieur, il bascule le bassin vers l'avant, il tend la colonne vertébrale bien droite, le dos bien droit, la tête droite. Il pousse le ciel avec la tête, il a les jambes croisées en lotus ou en demi lotus, les genoux plantés dans le sol. Le point d'appui absolu où on a la possibilité en même temps de se détendre et s'abandonner totalement mais, en même temps, il y a un tonus musculaire suffisant pour rester parfaitement vigilant, ne pas s'endormir. Et là, on observe son corps et son esprit.
Alors, vous allez me dire, est-ce que je crois à l'esprit, à la présence de l'esprit ? Le corps, hé! bien, on peut le voir, le toucher. Qu'est-ce que l'esprit ? Où est-ce qu'il se trouve ? Est-ce qu'il se trouve dans le cerveau ? De tout ce qu'on a pu regarder dans le corps, on voit la peau, on voit la chair, on voit le sang, on voit les os, on voit la moelle, les organes, tout ça, mais la substance de l'esprit est difficilement détectable. Il y a des personnes qui ont fait des expériences là-dessus. Par exemple, ils ont pesé une personne agonisante avant et après la mort. Ils ont évalué le poids de cette substance à environ 30 g. C'est à dire que lorsque l'on meurt, on perd 30 g.
Donc, l'esprit aussi a une substance. Peut-on dire que le corps, après le trépas, après la mort, n'est pas spirituel ? N'est plus spirituel, n'est que matériel ? Certainement pas, les cellules continues à vivre, les atomes continuent à tourner. Même la mort est encore la vie. Donc le zazen, c'est découvrir soi-même et devenir intime avec soi-même. Apprendre à tenir en équilibre, à tenir immobile, à respirer, à découvrir son corps et son esprit. A lâcher, découvrir la liberté immense qui nous appartient.
Par exemple, le mouvement repose sur l'immobilité, c'est pour ça qu'en zazen on ne doit pas bouger. Pendant zazen si on veut découvrir le monde intérieur, le monde de l'esprit, le point d'appui c'est le corps. De même, sans lumière comme point d'appui, l'obscurité ne pourrait pas exister et sans obscurité, la lumière ne voudrait rien dire. Toujours, l'esprit prend appui sur le corps pour être révélé. La substance même du corps et de la matière est elle-même esprit. Comme on ne peut pas différencier matière et esprit.
Si on différencie les choses, c'est pour obtenir des points d'appui. Par exemple jambe droite, jambe gauche pour avancer, pour marcher, si vous n'avez pas une jambe qui va en arrière, vous n'avez pas non plus une jambe qui va en avant. Egalement il faut bien comprendre, discerner les choses. Par exemple et en zazen, c'est rapidement évident avec le corps, avec la matière de notre être, on ressent les choses. Si on n'avait pas de corps, on ne sentirait pas les choses. Le corps est le point d'appui des sensations.
Notamment, quand vous commencez le zen, c'est assez difficile. Cette posture est difficile et la première chose que vous découvrez, c'est que le corps matériel est douloureux. Alors après, on va différencier les différentes sensations en plaisir et en douleur. Il y a des gens qui prennent plaisir à la douleur. Des gens qui aiment souffrir ou qui sont masochistes. Et finalement on se rendra compte que fondamentalement les différentes sensations du corps ce sont juste des notions. Donc, il faut centrer la sensation dans son ensemble. Pour cela, encore une fois, il faut prendre appui.
La posture de zazen est stricte. C'est une posture qui se pratique dans l'humanité depuis un temps que nous ne pouvons pas exactement évaluer mais au minimum 5000 ans, vraisemblablement 10, 100 milles ans. Dans toutes les traditions que l'on a retrouvées, toutes les descriptions de cette posture sont semblables, exactes, précises. L'humain s'assoie sur un coussin qui peut être un tas d'herbe ou même des fois, il s'assoie sur une pierre, il surélève légèrement son postérieur, il bascule le bassin vers l'avant, il tend la colonne vertébrale bien droite, le dos bien droit, la tête droite. Il pousse le ciel avec la tête, il a les jambes croisées en lotus ou en demi lotus, les genoux plantés dans le sol. Le point d'appui absolu où on a la possibilité en même temps de se détendre et s'abandonner totalement mais, en même temps, il y a un tonus musculaire suffisant pour rester parfaitement vigilant, ne pas s'endormir. Et là, on observe son corps et son esprit.
Alors, vous allez me dire, est-ce que je crois à l'esprit, à la présence de l'esprit ? Le corps, hé! bien, on peut le voir, le toucher. Qu'est-ce que l'esprit ? Où est-ce qu'il se trouve ? Est-ce qu'il se trouve dans le cerveau ? De tout ce qu'on a pu regarder dans le corps, on voit la peau, on voit la chair, on voit le sang, on voit les os, on voit la moelle, les organes, tout ça, mais la substance de l'esprit est difficilement détectable. Il y a des personnes qui ont fait des expériences là-dessus. Par exemple, ils ont pesé une personne agonisante avant et après la mort. Ils ont évalué le poids de cette substance à environ 30 g. C'est à dire que lorsque l'on meurt, on perd 30 g.
Donc, l'esprit aussi a une substance. Peut-on dire que le corps, après le trépas, après la mort, n'est pas spirituel ? N'est plus spirituel, n'est que matériel ? Certainement pas, les cellules continues à vivre, les atomes continuent à tourner. Même la mort est encore la vie. Donc le zazen, c'est découvrir soi-même et devenir intime avec soi-même. Apprendre à tenir en équilibre, à tenir immobile, à respirer, à découvrir son corps et son esprit. A lâcher, découvrir la liberté immense qui nous appartient.
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