Kusen dado durante el campo de verano 2013 - Templo zen Yujo Nyusanji

Pues retomo la enseñanza de Jayata, o mejor dicho la de su Maestro Kumadata.

Jayata le preguntó a su maestro:

«Mis padres siempre tuvieron fe en el Buda, en su enseñanza, en la comunidad. Sin embargo siempre tuvieron mala salud. La mayoría de las veces lo que hicieron no resultó nunca como lo habrían deseado. Además, nuestros vecinos eran crueles, violentos, pertenecían a la mafia y no tenían un gramo de fe en nada, ellos siempre estuvieron bien de salud, fueron prósperos y sus empresas, coronadas por el éxito. Pues mis padres que tomaron desde hace tiempo refugio en los tres tesoros, deberían estar bien de salud, pero es lo contrario, nada marcha, ni el dinero, ni la salud, ni la familia. Enonces ¿por qué esta gente mala es bendita, y por qué gente que es buena, que trata de hacer un esfuerzo, que comparte lo poco que tiene, que posee buenos pensamientos acerca de la gente, son malditos?»

El maestro le responde:

«En nuestros días hay mucha gente que piensa así. Imagínate, hasta los que se volvieron monjes piensan así, entonces es normal que los laicos también piensen así. »

Y el decimonoveno patriarca añade:

 «No veo dónde esta la duda en esto. Hay que saber que hay tres tiempos para la retribución kármica. Es frecuente ver a los buenos y compasivos morir jóvenes, es frecuente ver a gente cruel vivir mucho tiempo. Los cabrones prosperan y los buenos solamente encuentran la miseria. Los ignorantes y los que no escucharon correctamente la enseñanza no conocen nada de este tema, respecto al pasado y sus condiciones de causa y efecto. No comprenden tampoco el futuro, solo se hacen ilusiones respecto al presente. Piensan que no hay causa, ni efecto, y que palabras tales como miseria, infortunio o bendición no tienen ningún sentido, que son solo casualidades. Es lo máximo de la estupidez.

En cuanto al karma de los tres tiempos:

- El primero es el que se traduce en la vida presente: cuando se realiza el buen o mal karma en la vida presente, y cuando se reciben los resultados en la vida presente.

- El segundo es el que se traduce en la vida siguiente: las cinco transgresiones imperdonables y las siete transgresiones mortales necesariamente tienen sus consecuencias en la vida siguiente. Cuando se practica algo muy grave, como la violación, o el homicidio, la mayoría de las veces las consecuencias aparecen en la vida siguiente.

- El tercero es el que tiene consecuencias en la vida después de la siguiente, es decir en dos nacimientos, o tres, o cinco. Si se acumula el karma grave en la vida presente, los resultados se manifiestan en la tercera o cuarta vida, o hasta en las innumerables vidas en el futuro. Es por esto que aunque alguien reciba los resultados en el presente, a causa de un buen karma de una vida pasada, el resultado puede no ser idéntico a causa de un antiguo karma anterior a la última vida. Pues la gente sobre quien se dice que tienen un buen o un mal karma mixto, experimenta o bien con los buenos o bien con los malos resultados en el presente: hay buenos, hay malos. Pues los que tienen un buen y un mal karma mezclados reciben resultados mixtos de bien y mal. Cada ser humano, finalmente la mayoría de los seres humanos, esconden a veces karmas muy, muy graves y no conocen su origen, no se acuerdan más de ello, esto puede tratarse de karmas de varias vidas.»

«Hay que saber bien, dice el maestro, que el poder del karma es extremadamente pesado y poderoso, y la práctica del dharma del Buda, la práctica del zazen, de las sesshines, del fusé, del samu, procuran que los resultados extremadamente graves del pasado que nos amenazan se conviertan en resultados ligeros, es decir, debilitar el peso de las retribuciones. Y los resultados ligeros se vuelven inexistentes en el presente, por nuestra práctica. Esto significa que el mal causado en los diez pasados debería experimentarse en el futuro como un sufrimiento severo, pero ciertas veces, gracias a la práctica del dharma, se experimenta de manera ligera. Podemos estar enfermos, las cosas pueden no marchar correctamente, la gente puede criticarnos, hay todo tipo de ejemplos de recibir ligeramente una mala influencia  en el presente que debería haber sido un sufrimiento severo. Es por esto que deberíamos tener cada vez más confianza en el poder de la práctica del dharma, porque todos los resultados del mal karma del pasado remoto pueden transformarse en ligeros, solamente si eres valiente, enérgico en la práctica.

Entonces aunque como estudiante de la vía, como discípulo, y tú comprendes muy bien la vía y eres muy serio, puede que tengas una mala reputación, o que a pesar de tus esfuerzos tengas mala salud, debes comprender que son ejemplos de los graves resultados, aminorados por la práctica y experimentados ligeramente. Así, si comprendes esto, no te importa los que se comportan mal hoy, no te sorpendes al ver que, a pesar del hecho de que se comporten mal, tienen suerte. Aunque la gente hiere y asesina, no los culpes, aunque estos asesinos sean venerados y respetados, no los odies.

El karma de practicar la vía aumenta cada día, y el mal karma de las vidas anteriores disminuye cada día. Pues la práctica es importante. Debemos practicar regularmente, sinceramente. Así, aunque tienes ahora conocimiento del karma de los tres tiempos, todavía no conoces la raíz del karma. »

Lo explicaré en el próximo zazen.

 

Maestro Kosen

Martes 6 de agosto de 2013

 

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