Pregunta
Hola, maestro: Me hago la siguiente pregunta: ¿Tathata es Sunya? Esto equivale a preguntarse si Tathagata estaba condicionado o no. Comprendo perfectamente que Rupa y Sunya sean inseparables, pero me cuesta entender el concepto de la vacuidad de la propia vacuidad, según el cual Sunyata también es Sunya. En mi opinión, esto equivale a aceptar que el nirvana, Tathata y Tathagata sean Sunya y que, por tanto, no haya absolutamente nada absoluto. Sin embargo, Buda Sakyamuni enseñó que el nirvana era incondicionado, de modo que debería ser absoluto y trascender la interdependencia. ¿No habrá exagerado un poco el bueno de Nagarjuna?
Gracias de antemano.
¡Gassho!
Anónimo
Respuesta del maestro Kosen
Encontramos el mismo tipo de dilema en la física moderna. Por eso no se consigue elaborar esa famosa teoría unificada, es decir, aquella en la que los cálculos concuerden tanto para lo infinitamente grande como para lo infinitamente pequeño, en la que lo infinito y lo limitado no sean incompatibles ni contradictorios, en la que la materia y el vacío ya no sean de distinta naturaleza, en la que la gravedad y la masa y el electromagnetismo sean interdependientes. En el budismo, a esto se le llama sencillamente la vía del medio. Y todas esas palabras eruditas empleadas por los budistas no son más que intentos bastante aproximados, hay que decirlo, de definir algo que ya en aquella época captaban por intuición.
Kosen