Pregunta
A la pregunta de Ghislain del 1 de abril de 2004, en la que se plantea si el pensamiento humano no sería una barrera contra su verdadera naturaleza, usted responde: «En la medida en que se utiliza sin control, el pensamiento humano puede convertirse en una barrera contra su verdadera naturaleza. El no pensamiento está en el origen del pensamiento de los budas...».
Paso rápidamente por alto el hecho de que imaginarse fuera de la propia naturaleza supone considerar que actúa la naturaleza de otro distinto de mí, un ser humano... La de otro animal o la de un extraterrestre, sin duda... Sin embargo, maestro, según cómo defina yo la naturaleza humana, un pensamiento es «naturaleza» o un obstáculo para lo que es «naturaleza», en el sentido de que, si pienso en el ser humano como «esto», no puedo pensarlo «de otra manera». Lo «otro» es, por tanto, un «obstáculo» para mi pensamiento sobre la naturaleza humana. Todo pensamiento sobre la naturaleza humana es naturaleza para quien lo sostiene y, por ello, una barrera contra cualquier otra definición de la naturaleza humana. No hay pensamiento que no sea un pensamiento que combate lo ajeno a la naturaleza. Dicho de otro modo, todo pensamiento es al mismo tiempo todo lo que no es él y que condena. Dicho aún de otra manera, todo pensamiento existe para condenar lo que no es él; esa es incluso su razón de existir. Fuera del no pensamiento que está en el origen del pensamiento de los budas, ¿hay algo que valga la pena? ¿Hay REALMENTE algo que valga la pena?
machin
Respuesta del maestro Kosen
El pensamiento humano es más complejo que eso, por la sencilla razón de que hay dos hemisferios cerebrales separados por un cuerpo calloso y de que esos dos hemisferios comprenden la realidad de maneras totalmente diferentes.
Sin olvidar que también hay una conciencia del cerebro medio y una base de información enorme en el cerebro reptiliano. No, no olvido la conciencia y la apertura del corazón, ni tampoco situar mi atención en el hara. Por esa razón no es tan fácil unir la naturaleza y la razón en un todo armonioso. Trascender esa complejidad mediante la práctica se llama despertar.
Kosen