Pregunta

Hace ya varios años que practico samatha-vipassyana (shi-Kan?) en la tradición tibetana, en el contexto particular del Vajrayana, con todo lo que esto incluye de rituales formales hyperelaborados. Majestuosamente estando extraviado en estos meandros que abundan de símbolos, marcho en lo sucesivo en una dirección de sencillez formal. Pues, a priori, la aproximación zazen, parece ser lo que hace falta. Parece que zazen, así no es gradualista como el samatha-vipassyana de la tradición tibetana (porque el bien, "a lo tibetano", es simpático, pero con esta manía de querer clasificar todo en treinta y seis etapas y cuarenta y dos subniveles de absorción meditabunda, tengo la impresión de correr atrás de algo)
¿Puede alumbrarme?

Repuesta del Maestro Kosen

Usted me parece ya muy claro.
¿No sabía que el vipassyana era tibetano?
Tengo muchos amigos tibetanos y en particular el Maestro Chögyal Namkhai Norbu, que me prestó su templo en Argentina para hacer allí un retiro de zazen de un mes con mis discípulos, y es gracias a él que encontré mi templo. Somos vecinos y cada vez que tengo la oportunidad, le visito. Cuando nos separamos, toca mi frente con su frente. Es simple y directo y me recuerda mucho a mi Maestro Deshimaru.
El Buda dijo "podemos ver la práctica de manera abrupta o progresiva, las dos son correctas".

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