Pregunta
Sé que has tenido un montón de respuestas que dar, y te había hecho una pregunta
que voy a volver a
hacerte. En primer lugar, cuando hagas shoko por el maestro Deshimaru durante
el homenaje privado del que hablaste, hazlo también de mi parte, ya que yo
no
podré entrar. Parece realmente que el espíritu de los tiempos tiene cierta dificultad para tolerar cierta franqueza. Personalmente, creo que a veces te
pasas, pero ¿es motivo para que los demás sean tan susceptibles? ¿Tienes
que avisar hasta ese punto de que no vas a abrir demasiado la boca ni a
desnudar a nadie en tus discursos para que te acojan en ese
coloquio? Sin embargo, cuando uno lee los kusen de Deshimaru, ¡él tampoco se andaba
con contemplaciones a veces! Es una pena que esa
dimensión se desgaste hasta encajar en un molde políticamente correcto, donde
no
sobresale ni un pelo, pero donde uno se aburre de lo lindo. Por
mi parte, estaba interesado en ir a ese coloquio, pero, desde que supe que
era mejor prever ir a un hotel porque no había suficiente sitio para
el
practicante de a pie, ya que iban a recibir a un montón
de japoneses, se me quitaron las ganas. Y todavía más al ver el
programa. Un antiguo discípulo, al observar todo eso y todo ese alboroto por
querer colgarnos la denominación de origen «budismo zen», me comentaba sus dudas sobre renovar el
carné
de la AZI al ver lo que se hacía con el dinero de
su cuota. Dicho esto, para mí la respuesta está clara: por otros
motivos
no podré ir a ese coloquio, pero debo decir que no me da pena.
Por desgracia. Dicho esto, todo esto me parece mezquino y lamentable, y me pregunto qué
estamos haciendo con la misión de Deshimaru. Hace cuarenta años, cuando
llegó a Francia, ¿lo acompañaba la Soto-shu? ¿Le pagó el billete de tren?
No lo creo, que yo sepa. Qué pena que la universalidad del budismo
haga que no haya sitio para alojar a un monje francés o europeo
porque un avión de japos desembarca en la Gendro. Respeto a los japoneses,
pero ¿no estamos asistiendo a la globalización del zen soto, que debe de
desarrollarse tan poco en Japón que aquí, en Francia, tienen una magnífica oportunidad
de montar una sucursal en la AZI? Ahora que funciona, ¿vienen a meter la mano
en la caja? Solo Dios lo sabe, pero que
no me tomen por idiota, porque tengo ojos para ver y no quiero engañarme. Hay descontento entre
las bases, y ya lo he escrito aquí: cada vez más gente no
se identifica con la evolución actual de la AZI. Para mí
está claro que una asociación no es más que una herramienta, que en
este caso está al servicio del dharma, del zen, y que, al final,
el zen es zazen. Punto. Pero si ya solo funciona por
funcionar, perdiendo de vista para qué sirve, ¿cómo se puede seguir legitimándola? Porque funcionar
por funcionar es el juego del ego. En cualquier caso, cada vez más personas
me dicen que están hartas de todo este circo y, además, he oído que
la división entre la corriente favorable a la japonización y la
de un zen en el que hay más placer en la
práctica se manifestó de forma concreta durante una reunión reciente de responsables en
París. Por otra parte, considerando que el zen está más allá del placer o
del desagrado, el hecho de que me hayan descrito esas dos corrientes
en esos términos solo significa que el zen a la japonesa se percibe como
algo sin ningún placer, y eso debería hacernos reflexionar. Más allá de la
facilidad, para mí hay un profundo placer espiritual en la práctica de
zazen, y ahí diría que reside el carácter universal
del budismo; eso es lo que deseo compartir, más que reglas o formalidades coñazo y sin vida.
Para mí, además, no hay un zen a la japonesa. Solo hay
un zen universal. Simplemente me pregunto si en la AZI no
se está manifestando un problema de identidad nacional y si no
falta una asociación zen francesa. En japonés, Francia significa «país de
Buda»; es
una señal, ¿verdad? ¿Por qué no fue Deshimaru a Italia, a España, a Inglaterra, etc.? Bueno,
lo siento por ti: pensaba que al menos habrías podido decir unas
palabras como discípulo del maestro Deshimaru en ese coloquio que conmemora su llegada. Parece
que dominan el rencor y el estancamiento, que te hacen pagar viejos resentimientos
años después y que hay una dificultad evidente para encajar una reflexión
algo brusca. ¡Qué pena que sigamos así dentro de un grupo que
supuestamente transmite verdaderos valores espirituales y un zen auténtico! Quedan muy lejos los tiempos
en que maestros como Baso u Obaku despertaban o certificaban a sus
discípulos con una buena hostia en la cara (¡uy, perdón!). ¡Cuando
no era el discípulo quien expresaba su comprensión abofeteando a su maestro! Desde
luego, no es haciéndome la pelota como mejor me han ayudado. ¡Y creo que
con Deshimaru los enfrentamientos tenían sustancia!
Dicho esto, vuelvo a hacerte mi pregunta: ¿se puede decir que Dios y Ku
designan la misma realidad? ¿Y que también podríamos llamarla Amor?
¡Con mis saludos dhármicos!
Laurent
Respuesta del maestro Kosen
Se puede decir de todo, pero el silencio es más eficaz para expresar este tipo de cosas.
Kosen