Pregunta
Hola.
Gracias por responder a mi pregunta sobre el orgullo espiritual. Acabo de
leer tu respuesta sobre la legitimidad de tu linaje respecto a la Soto Shu. Solo he
hecho una sesshin contigo. Ese día comprendí que Roland era la persona
con la que quería continuar esa relación particular, tejida a
partir de la ordenación. Dicho esto, para poder sentirlo, fui a escucharte
y volveré a hacerlo cuando tenga ocasión. Está claro que va creciendo un
malestar desde que algunos se han hecho certificar por la
Soto Shu, y muchos dicen que se sienten incómodos con todo esto sin
atreverse a mostrarlo, lo cual es mala señal. Me llama la atención la
cantidad de personas, entre ellas yo, que se dirigen a ti aquí, como si
en su entorno de práctica no pudieran encontrar alimento para sus
preguntas profundas. Hace poco, un veterano me decía que en la AZI ya
no se podía decir lo que uno pensaba. Por mi parte, creo que todo
ha ido demasiado deprisa, sin considerar que lo que dejó Deshimaru no
necesitaba más que ser practicado, y eso me parece revelar una
profunda falta de fe. Como se cultiva un terreno que acaba dando sus
frutos. En Francia no serán los mismos que en Japón, porque el terreno
es distinto.
Siento que todo un aspecto de lo que transmitió Deshimaru, relacionado simplemente con una presencia total
en el cuerpo y la mente, está siendo ahogado por una vuelta a
los buenos modales, a un conformismo de práctica supuestamente estándar de
la práctica correcta, lo que yo llamo zen de traje y corbata. Tuve
la suerte de aprender zazen con alguien a quien todo eso, las
formalidades, le daba igual y que veía lo esencial: bodaishin. No conocí
a Deshimaru, pero creo que sigo el camino que abrió en la montaña gracias a lo
que he recibido, también de Roland. Por supuesto, puedo equivocarme. Además, no siempre estoy de
acuerdo con Roland, ni necesariamente contigo ni con otros. Tampoco rechazo
lo bueno que puedo tomar de cada uno de ustedes. Simplemente me parece que hoy muchos quieren
tener un maestro que les diga qué pensar
para ahorrarse el esfuerzo de reflexionar y elegir por sí mismos. Sin
embargo, creo que es evidente que hoy nos toca a nosotros inventar las
formas de expresión de la Vía en nuestro mundo moderno, sin
dejar de estar arraigados en la transmisión. En ese sentido, tampoco me apetece limitarme
al zen. Aunque me gusta conocer a nuestros patriarcas, también disfruto leyendo
a Lee Lozowick, Daniel Odier y Fabrice Midal, y escuchando a los
católicos, musulmanes y judíos, y sencillamente al mundo, pues ahí está lo que hace
vivir la Vía. Y así es como conozco el zen. También a través del arte, de
la ecología, de la vida en todas sus formas… y con mi compañera
y mi hijo.
Por eso también me gusta hablar con personas de otras sanghas distintas
de las que conozco, incluida la tuya, pues creo que es mucho
más enriquecedor que relacionarse solo entre los del propio clan y convencerse
de que somos los mejores. Y cada vez me importa menos parecer «zénicamente
correcto» o no, ¡porque me siento mucho más vivo!
La persona de la que hablaba en mi pregunta anterior
sobre el orgullo me dijo hace poco: «Practicamos como en Japón, no nos hacemos preguntas».
¡Y eso sí que me da miedo, me produce escalofríos! Porque yo
practico en Francia y, sobre todo, no quiero dejar de hacerme preguntas
ni resolverlas reduciendo la Verdad a sujetar el cuenco de tal
manera o tocar la campana de tal otra.
Me ordenó Roland. He leído lo que dices de él respecto a las ordenaciones.
Comprendo tu punto de vista y lo respeto, porque es claro y sin
ambigüedades. También intento comprender la perspectiva de Roland y sus decisiones. Ahora
bien, cuando me siento, todo eso importa poco y me vuelvo exactamente
igual a ustedes dos, a Deshimaru, al Buda y al
universo entero, aunque mi realización de Eso sea ínfima y dure un
cuarto de segundo.
Por mi parte, al ordenarme dije sí a entrar en el orden cósmico.
Y, aunque me ordenara Roland, me da igual que mi vecino de zazen esté ordenado o
no, o que lo haya ordenado otra persona: me alegrará que estemos sentados
juntos, porque eso es lo que cuenta. Hacer zazen sella la ordenación;
la ordenación sella zazen, y juntos es aún mejor,
¡más allá de toda elección o rechazo!
Creo que toda esta situación que atravesamos es un gran koan; de
lo contrario, el maestro Deshimaru habría muerto después de haber otorgado
un shiho. Y me quedo con lo que dijo antes de marcharse para no volver:
«Por favor, continúen zazen». A eso intento permanecer fiel y, aunque
no lo conocí, puedo sentir en mis células todo el amor, los esfuerzos
e incluso el sufrimiento que pudo vivir y conocer para
transmitirnos sencillamente ese tesoro de «simplemente sentarse», como budas.
Como seres humanos.
Es evidente que algo bulle cada vez más en este momento. Lo
siento; es físico, vibratorio. Casi palpable.
¿Adónde vamos?
No lo sé. Pero no quiero caminar por cualquier camino, y hoy sé que en
la elección no hay fatalidad, sino responsabilidad respecto a la dirección
que elijo tomar. Y, en cuanto a ser fiel a lo que
transmitió Taisen Deshimaru, creo que podemos sentir en lo más profundo de nosotros
qué es lo correcto al respecto, sin dejarnos engañar por las palabras, aunque sean
las de un maestro. ¡Y sin dejarnos engañar tampoco por una construcción
del ego! Tokuda dijo de él que era un gigante, y hoy
creo que todavía podemos sentir su aliento. Pero…
pero… pero, si no prestamos atención, ¿no podría apagarse la
llama? Porque él se disolvió en Ku, pero nosotros estamos aquí,
hoy, existiendo en este mundo. Entonces, ¿qué hacer?
¡Atención!… ¡Atención!…
Discúlpame por haberme extendido tanto y por no haber planteado una verdadera pregunta,
pero quería decirte esto, desde lo más profundo de mi corazón al tuyo.
Con respeto.
Anónimo
Respuesta del maestro Kosen
A veces me entristece tanto no poder estar con mis antiguos compañeros de zazen, no poder practicar en la Gendronière, que me digo que, si hubiera estado en su lugar, seguramente habría hecho lo mismo que ellos; que lo que critico en ellos existe en una parte de mí mismo.
Pero creo que, si estoy donde estoy y en mi situación, es para expresar un determinado aspecto de la enseñanza de Sensei, y no podría hacerlo si me hubiera quedado allí.
Deshimaru era tan universal que resulta difícil que un solo hombre pueda pretender representarlo por completo. Siempre decía: «Deben seguir mi idea», pero ¿cuál era? ¿La de Roland o la mía? Creo que cada uno hace lo que considera correcto y así cumple la tarea que le fue asignada. Por mi parte, sin concesiones, como me enseñó Niwa Zenji al entregarme el shiho.
Roland me ha enviado una respuesta a mi declaración. La publicaré cuando haya tenido tiempo de responderle, puesto que se inscribe en el mondo en línea. ¿No es maravilloso que dos maestros puedan hablar de temas tan importantes?
Kosen