Question
Bonjour Bárbara,
Ma question concerne la pensée qui, si je comprends bien, doit s’effacer pour laisser place à un état de méditation approprié, dans la mesure où l’on peut parler d’un état approprié. Mais si mes pensées doivent être laissées de côté, qu’en est-il alors de zazen ? Autrement dit, comment puis-je ne pas penser, si, pour pratiquer zazen, je dois d’abord y penser et le réexaminer comme la voie à suivre ? Je dis que je dois le réexaminer parce que, si je suis cette voie, c’est que j’ai dû la choisir auparavant. Mais si je ne pense pas, je ne comprends pas. Enfin, comment reconnaître en zazen la voie à suivre si je ne mène pas de réflexion intérieure à son sujet ?
Gerardo
Réponse de maitre Kosen
Bonjour Gerardo,
Merci pour votre question. Vous avez tout à fait raison, même si vous l’exprimez de manière un peu confuse. Dans le chapitre « Hotsu Bodaishin » du Shobogenzo, maître Dogen explique que l’esprit d’éveil naît de « Citta », l’esprit qui pense. Bien sûr, lorsque nous décidons d’aller pratiquer zazen, nous y pensons auparavant ; lorsque nous nous levons le matin pour aller au dojo, nous y pensons aussi. Mais ensuite, lorsque nous faisons zazen, nous laissons passer les pensées et, peu à peu, nous laissons se développer l’intuition-sagesse.
Il est cependant évident que, lorsque cette intuition s’exprime, elle peut utiliser des mots, des pensées, un son, une grimace, un cri, etc. Mais zazen n’est pas une introspection de ce que nous pensons : c’est l’observation du fait que nous pensons ou non, que nous sommes droits ou non, que nous expirons profondément ou non. Le mental perd de son importance.
Bon zazen,
Kosen