Busho Kapila - Sutra des repas

 

Busho Kapila
Jodo Makada
Seppo Harana
Nyumetsu Kuchira
Nyorai oryoki
Gakkon toku futen
Ganku issai shu
Tosan rinku jaku

 

Shinjin pashin biru shanofu
Enmon hoshin ru shanofu
senpai kashin Shakyamuni fu
Torai asan miruson fu
Jiho sanshi i shi fu
Daijin myo horenkagin
Daishin monju suribusa
Daian fuen busa
Daishi kanshi in busa
Shi son busa mokosa
Moko hoja horomi

 

Hitotsu ni wa, kono tasho wo hakari
Ka no rai sho wo hakaru
Futatsu ni wa, onorega tokugyo no
Zen ketto wo hakatte kuni ozu
Mitsu ni wa, shin wo fusegi toga wo hanareru kotowa
Tonto wo shutto su
Yotsu ni wa, masani ryoyaku wo koto to suruma
Gyoko wo ryozen ga tamenari
Itsutsu ni wa, jo do no tame no yueni
Ima kono jiki wo uku

Jiten kijin shu
gokin suji kyu
suji hen jiho
Ishi kijin kyo

Jobun sambo
shubun shion
Gekyu rokudo
Kaidoku yo
Ikkui dan issai aku
Nikui shu issai zen
Sankui do sho shu jo
Kaigu jo butsudo

Gashi sen bassui
Nyo ten kan romi
Seyo ki jinshu
Shitsu ryo tokubo u man
Onma kura sai sowaka

 

BUSHO KAPILA : TRADUCTION DU SUTRA DES REPAS

Bouddha est né à Kapilavastu,
s’est éveillé à Magadha.
Il enseigna à Varanasi
et entra dans le nirvana à Kuchinagara.
Maintenant, nous ouvrons les bols du Tathagata
pour que celui qui donne, celui qui reçoit et ce qui est donné
puissent être libérés de tout attachement
et atteindre la libération avec tous les êtres sensibles.

Vénération à la pureté illimitée du Bouddha Vairocana,
 à la forme accomplie du Bouddha Amitabha
et à la forme manifestée du bouddha Shakyamuni.
Vénération à Maitreya, le Bouddha du futur.
Vénération à tous les bouddhas du passé, du présent et du futur dans les dix directions.
Au Sutra du lotus de la Loi du Grand Véhicule.
Vénération à Manjushri, grand bodhisattva de la sagesse.
Au grand et parfait bodhisattva Samantabhadra.
Au bodhisattva de la grande compassion, Avalokiteshvara.
Aux innombrables bodhisattvas, à tous les patriarches
 et à la Grande Sagesse qui permet d’aller au-delà.

Premièrement : nous devons réfléchir à la manière
dont cette nourriture nous est parvenue.
Notre reconnaissance s’adresse à tout ce qui y a contribué.
Deuxièmement : en recevant ce don, nous devons vérifier
si nos vertus et notre pratique le méritent vraiment.
Troisièmement :nous devons revenir à la condition normale de l’esprit,
être libre de tout convoitise et avidité.
Quatrièmement : nous devons manger cette nourriture pour la santé de notre corps.
Cinquièmement : nous prenons cette nourriture pour nous perfectionner sur la voie du Bouddha.

Pour tous les esprit affamés,
j’offre maintenant cette nourriture,
 qu’elle pénètre l’univers tout entier.
 J’espère la partager avec vous.

Aux trois trésors, Bouddha Dharma, Sangha,
 à tous ceux qui nous ont aidé, nos parents, nos maîtres, l’humanité entière,
à tous les êtres qui souffrent, qui sont prisonniers des six mondes de l’errance
et qui ne peuvent se libérer eux-mêmes,
que cette nourriture puisse servir à toutes les existences de l’univers.
En premier, nous mangeons pour couper tout le mal.
En deuxième, pour faire le bien.
En troisième, pour sauver tous les êtres sensibles.
Actualisons ensemble la Voie du Bouddha.
Avec cette eau, je lave mon bol,
elle a le goût du nectar céleste,
 j’en fais offrande à tous
les morts et à tous ceux qui souffrent sans leurs enfers,
qu’elle les désaltère comme la rosée du matin.


Oryoki e Maitre Kosen

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