Question

Ca me donne envie de gerber la façon dont vous répondez à Sabine.

Il s'agit d'un être humain, elle a donc une bouche et pas une gueule.

D'autre part, pourquoi vous avez créé un mondo électronique et pourquoi vous
faites des mondos, si les gens doivent garder la bouche fermée ?

Encore une chose, vous répondez à une autre femme, victime de la violence de
son ex-mari de ne plus jamais accepter, sans compromis et sous aucun
prétexte aucune violence de la part de personne. Qu'est-ce que vous venez de
faire avec Sabine ? Elle vous offre son vécu humblement et comme un cadeau,
vous lui avez dit merci ???? Non ! Parcequ'elle ouvre sa bouche humblement
pour raconter cette rencontre qui ouvre un mondo génial entre plusieurs
personnes et en plus vous permet de nous donner un super kusen en réponse,
qu'est-ce que vous faites en retour ? Vous lui fouttez un grand coup de pied
dans le ventre...fermes la Sabine, ta gueule, et dégages !!!!! Moi je lui
dis Merci. Merci Sabine, ça m'a beaucoup aidé tes questions et ton
expérience.

Ayez le courage de mettre ce que je dis sur votre site, pas tenir secret.









Réponse de Maitre Kosen

Désolé si tu ne peux pas comprendre, mais de toute façon c’est entre Sabine et moi.
Il vient un moment où il faut arrêter de parler et de se complaire dans ses émotions et dans son intellect, le maître le signale une fois, il faut s'arrêter tout de suite, sinon il sort le kyosaku, il doit te frapper l’ego et tu dois comprendre avec le corps. Comme je ne peux pas utiliser le kyosaku par Internet je dois employer des mots forts et parfois choquants, afin que les gens s’éveillent. Si on continue à se complaire dans les bons sentiments et dans la diplomatie tout demeure superficiel et l’on ne pourra jamais accéder au fond des choses. Alors ça se nomme un mondo, ça n’est pas un débat intellectuel et complaisant où chacun se félicite d’avoir compris de manière artificielle.
Ca n’est pas non plus de la violence karmique, dont j’ai parlé précédemment avec cette femme.
Le kyosaku est la véritable compassion du zen qui permet d’aller au-delà.


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Quelque profonde que puisse être notre connaissance des idées abstruses, c'est comme un cheveu dans l'immensité du vide.Aussi grande que soit notre expérience des choses de ce monde, c'est comme une goutte jetée dans un abîme insondable.

Tokusan

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Boddidharma, moine bouddhiste indien, fondateur en Chine de l'école Chan, courant contemplatif du mahāyāna, devenu le Zen.

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