Pregunta

Buenos días Maestro: Me planteo la siguiente pregunta: ¿Tathata es Sunya? Esto equivale a preguntarse si Tathagata estuviera o no condicionado. Comprendo que Rupa y Sunya no sean disociables, pero tengo mal el concepto de Vacuidad de la Vacuidad-misma según el cual Sunyata es también Sunya. Esto se desprende después de aceptar que el Nirvana, el Tathata y el Tathagata sean Sunya y en consecuencia que no tengan nada del conjunto del absoluto. Ahora bien Sakyamuni Buddha enseñó que el Nirvana no se condicionaba, él debía pues ser absoluto y superar la interdependencia. Esta vieja orden de Nagarjuna ¿no habría exagerado un poco? Gracias de antemano. ¡Gasshô!

Repuesta del Maestro Kosen

Encontramos el mismo tipo de dilema en la física moderna. Es la razón porque no se llega a elaborar esta famosa teoría unificada, en la cual los cálculos cierran, ya sea para lo infinitamente grande o para lo minúsculo, en la cual lo infinito y lo limitado no sean incompatibles o estén en contradicción, en la cual la materia y el vacío ya no sean de naturaleza diferente, en la cual gravedad-masa y electromagnetismo sean interdependientes. En el budismo, a esto se lo llama simplemente la vía del medio. Y todas estas palabras sabias empleadas por los budistas son sólo unas tentativas bastante aproximadas, hay que decirlo bien, de definir algo que comprendían ya en aquella época por intuición.

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ku y karma

Yoka Dashi declaró : "la verdadera libertad de Ku (vacuidad, vacío) borra la relación de causa a efecto. Todo se encuentra entonces en un estado de perfecta confusión y desorden y aporta abominables catástrofes. Los que rechazan la relación de causa a efecto cortan las buenas raizes en el buda-karma. ¿Cómo se podría considerar a esta ...

Shin jin datsu raku

Por favor, podría indicarme ¿por qué Nyojo contestó a Dogen: « Datsu raku shin jin (abandona de nuevo el cuerpo y el espíritu) », cuando precisamente Dogen acababa de decirle : «Shin jin datsu raku (he abandonado el cuerpo y el espíritu)» ? Le agardezco respetuosamente
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En Ku no hay ni materia , ni percepción , ni sensación , ni acción , ni consciencia. No hay ni color, ni sonido, ni olor, ni sabor , ni tacto, ni pensamiento. No hay ni conocimiento , ni ignorancia, ni ilusión , ni cesación de la ilusión. No hay ni nacimiento, ni muerte, ni sufrimiento, ni cesación del sufrimiento. No hay ni provecho, ni no provecho .

Nagarjuna

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Preguntas al maestro zen Kosen

Boddidharma, monje budista indu, fundador en china de la escuela Chan, corriente contemplativa del mahāyāna, que se convirtio en el Zen.

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